Message:

Fyodor Dostoyevsky | Book Snippets | Who I am | Yaniv Hamo

התרגום לעברית הוא תרגומו של פטר קריקסונוב ומופיע כאן ברשותו.
כל הזכויות עליו שמורות לפטר קריקסונוב, למשכל - הוצאה לאור מיסודן של ידיעות אחרונות וספרי חמד ולספרי עליית הגג בע"מ.

Федор Михайлович Достоевский
- "Преступление и наказание" (1865-1866)
פיודור דוסטויבסקי - "החטא ועונשו" (1865-1866)

...Гм... да... все в руках человека, и все-то он мимо носу проносит, единственно от одной трусости... это уж аксиома... Любопытно, чего люди больше боятся? Нового шага, нового собственного слова они всего больше боятся...

... מפני ש... כן... הכול בידי האדם, ואת הכול שומט הוא מידיו, רק בגלל הפחדנות... הרי זה מושכל ראשון... מעניין, ממה פוחדים האנשים יותר מכול? מפני צעד חדש, מפני מילה חדשה שלהם-עצמם פוחדים הם יותר מכול...

Федор Михайлович Достоевский
- "Преступление и наказание" (1865-1866)
פיודור דוסטויבסקי - "החטא ועונשו" (1865-1866)

... Одним словом, я вывожу, что и все, не то что великие, но и чуть-чуть из колеи выходящие люди, то есть чуть-чуть даже способные сказать что-нибудь новенькое, должны, по природе своей, быть непременно преступниками, - более или менее, разумеется. Иначе трудно им выйти из колеи, а оставаться в колее они, конечно, не могут согласиться, опять-таки по природе своей, а помоему, так даже и обязаны не соглашаться. Одним словом, вы видите, что до сих пор тут нет ничего особенно нового. Это тысячу раз было напечатано и прочитано. Что же касается до моего деления людей на обыкновенных и необыкновенный, то я согласен, что оно несколько произвольно, но ведь я же на точных цифрах и не настаиваю. Я только в главную мысль мою верю. Она именно состоит в том, что люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово. Подразделения тут, разумеется, бесконечные, но отличительные черты обоих разрядов довольно резкие: первый разряд, то есть материал, говоря вообще, люди по натуре своей консервативные, чинные, живут в послушании и любят быть послушными. По-моему, они и обязаны быть послушными, потому что это их назначение, и тут решительно нет ничего для них унизительного. Второй разряд, все преступают закон, разрушители, или склонны к тому, судя по способностям. Преступления этих людей, разумеется, относительны и многоразличны; большею частию они требуют, в весьма разнообразных заявлениях, разрушения настоящего во имя лучшего. Но если ему надо, для своей идеи, перешагнуть хотя бы и через труп, через кровь, то он внутри себя, по совести, может, по-моему, дать себе разрешение перешагнуть через кровь, - смотря, впрочем, по идее и по размерам ее, - это заметьте. В этом только смысле я и говорю в моей статье об их праве на преступление. (Вы припомните, у нас ведь с юридического вопроса началось.) Впрочем, тревожиться много нечего: масса никогда почти не признает за ними этого права, казнит их и вешает (более или менее) и тем, совершенно справедливо, исполняет консервативное свое назначение, с тем, однако ж, что в следующих поколениях эта же масса ставит казненных на пьедестал и им поклоняется (более или менее). Первый разряд всегда - господин настоящего, второй разряд - господин будущего. Первые сохраняют мир и приумножают его численно; вторые двигают мир и ведут его к цели. И те, и другие имеют совершенно одинаковое право существовать. Одним словом, у меня все равносильное право имеют, и - vive la guerre éternelle, - до Нового Иерусалима, разумеется! ...

... קיצורו של דבר, אני מסיק מכאן שלא רק הגדולים אלא גם כל האנשים הסוטים ולו גם במקצת, מן התלם, כלומר אלה שלפחות קצת-קצת מסוגלים לומר דבר-מה חדש משלהם, צריכים בוודאי להיות פושעים מטבעם – במידה זו או אחרת, כמובן. שאם לא כן, קשה להם לסטות מן התלם, והם כמובן לא מוכנים להסכים להישאר בו, וזאת שוב בגלל טיבם המיוחד; ולפי דעתי הם גם חייבים לא להסכים לכך. קיצורו של דבר, אתה רואה שעד עכשיו אין כאן שום חידוש מיוחד. זה נדפס ונקרא כבר אלפי פעמים. ואשר לחלוקה שלפיה אני מציע לחלק את האנשים לרגילים ומיוחדים, אני מסכים שהיא קצת שרירותית, אבל הרי גם אינני עומד על מספרים מדויקים. אני רק מאמין ברעיון העיקרי שלי. הוא מתבטא דווקא בכך שכל בני-האדם, לפי חוק הטבע, מתחלקים באופן כללי לשני סוגים: את השייכים לסוג הנמוך (כלומר הרגילים) אפשר גם להגדיר כחומר המשמש אך ורק להולדת הדומים להם; והאחרים הם בעצם בני אדם ממש, כלומר כאלה שניחנו במתת או בכישרון לומר בתוך סביבתם מלה חדשה. מובן מאליו שיש כאן תת-חלוקות לאין סוף, אבל קווי האפיון של שני הסוגים הם מובהקים למדי: הסוג הראשון, כלומר החומר, הוא בדרך-כלל אנשים שמרניים מטבעם, מהוגנים, החיים מתוך ציות ואוהבים להיות צייתנים. לדעתי הם גם חייבים להיות צייתנים מפני שזהו ייעודם, ולגביהם אין כאן בשום פנים שום דבר משפיל. ואילו אלו השייכים לסוג השני הם כולם עוברי-חוק, כולם הרסניים או נוטים להרסנות, בהתאם לכשרונם. פשעיהם של האנשים האלה הם כמובן יחסיים ורבגוניים מאוד; לרוב הם באים בדרישות מגוונות ביותר הקוראות להרוס את הקיים למען עתיד טוב יותר. אבל אם למען מימוש רעיונו יצטרך אדם כזה לפסוע אפילו מעל גופה, מעל דם, כי אז לדעתי הוא מסוגל בתוך תוכו, לפי צו מצפונו, לתת לעצמו את הרשות לפסוע מעל הדם – אם כי הדבר תלוי בעצם הרעיון המקורי ובממדיו (ציין זאת לעצמך). זוהי המשמעות היחידה שלה אני מתכוון כשאני מדבר במאמרי על זכותם לבצע פשע. (אתה הרי זוכר שהתחלנו בשאלה משפטית). בעצם אין כאן מקום דאגה: ההמון כמעט לעולם אינו מכיר בזכותם לנהוג כך, והוא גוזר עליהם מיתה ותולה אותם (פחות או יותר), ובדרך זו הוא ממלא לגמרי בצדק את ייעודו השמרני; אבל זה קורה רק כדי שהדורות הבאים של אותו המון עצמו יעמידו לאלה שהומתו על-פי גזר-דינו אנדרטאות ויסגדו להם (פחות או יותר). הסוג הראשון הוא תמיד שליטו של ההווה, ואילו הסוג השני הוא שליטו של העתיד. הראשונים שומרים על העולם ומכפילים אותו מבחינה מספרית; ואילו אלה השייכים לסוג השני מניעים את העולם ומובילים אותו אל המטרה. לאלה ולאלה יש זכות קיום שווה לחלוטין. קיצורו של דבר, יש שם אצלי זכות שווה לכולם, ו- vive la guerre éternelle, - אבל עד ירושלים החדשה, כמובן! ...

Федор Михайлович Достоевский
- "Преступление и наказание" (1865-1866)
פיודור דוסטויבסקי - "החטא ועונשו" (1865-1866)

התרגום לעברית הוא תרגומו של פטר קריקסונוב ומופיע כאן ברשותו.
כל הזכויות עליו שמורות לפטר קריקסונוב, למשכל - הוצאה לאור מיסודן של ידיעות אחרונות וספרי חמד ולספרי עליית הגג בע"מ.

back